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外国狮子为什么给咱老祖宗看大门?

时间:2022年03月18日 7:52:31来源:吃瓜网 作者:佚名浏览:(7)次
[导读] 如何用一张图证明你是真土豪?这年头,晒真金白银太没劲,国外的土豪们都在晒些什么??啥,这都是家养宠物吗?果真,土豪的世界

如何用一张图证明你是真土豪?这年头,晒真金白银太没劲,国外的土豪们都在晒些什么??

啥,这都是家养宠物吗?果真,土豪的世界好绚丽~

要说起来,老虎与狮子之中,外国人对后者的偏爱似乎由来已久。在古埃及,狮子带有浓重的神话色彩,象征着神力和王权。

在外国人眼中,狮子拥有至高无上的权力,象征威武雄壮,无往不胜。据统计,有37个国家的国徽上有狮子图案。

中国虽不产狮子,但我们对它的崇拜与喜爱只多不少。到名胜古迹游览,首先映入眼帘的,便是值守在大门两旁的石狮子。有时,甚至商场、银行门前,也会蹲着两只石狮子。

您一定纳闷,纯属“舶来品”的狮子,是从何时起给咱中国老祖宗看大门的?

这还得从头说起,最早记载狮子传入中国的是班固《汉书·西域传》,文称:

这里的“师子”,即狮子。可证,西汉时已有狮子传入,所遗憾者,目前尚无法找到更确切的记载。

在佛教经典中,称佛的说法,特别是始祖释迦牟尼佛的说法为“狮子吼”。称佛的坐席为“狮子座”、“狮子床”、“猊座”。

随着佛教传入中国,被佛教推崇的狮子和麒麟一起成为了中国的灵兽。文殊菩萨的坐骑就是一只青狮子。

由于佛教的盛行,三国、两晋和南北朝时期,狮子的形象频频出现在陵墓神道上和佛窟浮雕中。盛唐时期,石狮彻底取代天禄、辟邪等在帝王陵石雕中的主导地位。

至明清,陵墓石狮逐渐退出历史舞台,而与宫殿建筑、官府建筑、民间建筑紧密结合,成为广受青睐的大门“守护神”。不仅如此,狮子还登上清代官员的“补子”,成为二品武官的标识呢。

据说,紫禁城中有一个辽阔的万牲园,那里曾饲养着“数百头各国国王进贡的石狮子”。

此外,铜质狮子造型开始流行,其中最有名的是北京故宫太和门前的一对铜狮。这对铜狮子铸于清乾隆年间,历经数百年仍栩栩如生。

民间为了辟邪,常用石狮子来守门。遵照传统习俗,成对的狮子是左雄右雌,脚下踩着绣球的是雄狮。踩着幼狮的,象征子孙连绵,是雌狮。

当然,还有许多约定俗成的禁忌:

北京的故宫里有座断虹桥,因桥上萌态十足的石狮子声名远播。其中一只“护裆萌狮”的照片更为网友热传。

只见它一爪摸着后脑勺,一爪护在裆部,嘴巴微张,虽然经过日久风吹,多少有些面目模糊,但抓耳挠腮、欲说还休的“憋屈”样依然萌态十足。

故宫里为何会有如此生动有趣的石狮子呢?狮子是“舶来品”,作为社会底层的工匠们,只能通过“道听途说”加上主观想象来创作石狮子,形象上难免不那么“写实”。

“护裆萌狮”还曾有一段传闻——道光帝看到它的形态,触动了自己踢死长子的伤心事,而命宫人用红布遮盖上这只石狮。

过去,故宫门前的石狮子旁总有人念念叨叨:

除了这些或霸气外露、或憨态可掬的石狮子,在民间,还有许多被赋予了特殊含义的狮子,如栓娃狮、压绷狮、狮子帽等。逢年过节的舞狮表演,为我们增添了浓浓的喜庆气氛,亲朋欢聚,红烧狮子头更是一道不可或缺的美食……

“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”在咸阳市兴平县马嵬镇500米处,有一座杨贵妃墓。

历代文人曾留下大量关于唐明皇与杨贵妃的爱情故事,使贵妃墓闻名于世。

文献记载,天宝十五年(755年)“安史之乱”爆发,叛军陷洛阳,破潼关,京师震动。

唐明皇带杨贵妃逃往四川,途径马嵬坡,以右彪武军大将军陈玄礼为首的随军将士,以杨贵妃和杨国忠误国为由,愤而杀死杨国忠,逼唐玄宗将杨贵妃缢死。

公元757年,唐军收复长安,李隆基自成都回来,曾密令迁葬杨贵妃。

因而,此墓是旧墓还是新墓,亦或只是个衣冠冢,都无确证。

历史上的杨贵妃自缢死于马嵬坡,而国内学者俞平伯、周作人先生早年著文却称,杨贵妃没死,还辗转到了日本定居。这是怎么一回事?

都说,日本也有两座杨贵妃墓,京都等古城还有她的塑像呢。此番种种,是否印证了前人的猜测?

?日本学者渡边龙策在《杨贵妃复活秘史》一文中称:

杨贵妃逃脱马嵬坡后,得到唐代舞女和乐师的帮助,辗转到扬州。在那里不仅见到了其兄杨国忠,还见到了日本遣唐使团的藤原制雄。

在藤原的协助下,杨贵妃搭乘使团的船到日本久津登陆,时间为公元757年。到日本后,杨贵妃受到天皇孝谦的热诚接待,居住在奈良附近的和歌山上。

后来,她凭借智谋帮助孝谦挫败了一次宫廷政变,从此在日本名声大震,获得日本人民、尤其是日本妇女的好感。日本都城迁到平安京(京都)时,她随行前往,后病逝于此地。

渡边龙策的说法是否属实,我们尚无从判断。不过,杨贵妃在日本颇受欢迎倒是真的。

日本当红主持人古濑绘理曾称自己是“日本的杨贵妃”,女星山口百惠更自认是其后代。

然而,山口百惠的言论很快被学者反驳了:

据调查,山口百惠姓杨,是浙江三门杨明州在日本山口一系的后裔,由于没有证据显示杨贵妃有子女,因此说山口百惠是杨贵妃的后代,可能性不大,顶多算是同宗。

日本杨贵妃墓前的简介上这样写着:

充满着谜团和浪漫色彩的杨贵妃之墓——关于唐玄宗皇帝爱妾杨贵妃的传说。

围绕杨贵妃的待解之谜不止于此,定居日本的传说暂且不论,就连她死于马嵬坡的故事,或者说是被谁杀死的,诗家仍有争论。

“忆昔狼狈初:事与古先别……不闻夏殷衰,中自诛褒妲。周汉获再兴,宣光果明哲……”——杜甫《北征》

从“中自诛褒妲”一句看,杜甫似乎是说,杨贵妃是被唐玄宗亲自下令处死的。

“军家诛戚族,天子舍妖姬……群吏伏门屏,贵人牵帝衣。低回转美目,风日为无晖。贵人饮金屑,倏忽舜英暮。”——刘禹锡《马嵬行》

意思是,唐明皇在军人的逼迫下,不得已(天子“舍”妖姬)用内含金屑的毒酒赐死杨贵妃。

“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死……君王掩面救不得,回看血泪相和流。”——白居易《长恨歌》

显然,白居易认为,杨贵妃是被扈从军人处死的。

“玄宗回马杨妃死,云雨难忘日月新。终是圣明天子事,景阳宫井又何人!” ——郑畋《马嵬坡》

诗中虽说唐明皇难以忘怀杨贵妃,但拿南朝陈后主作反衬,说明唐明皇圣明,能够在危急时刻,为了国家利益,下令处死自己宠爱的妃子。

这几首诗,都是唐人咏“马嵬事变”的名诗。他们的观点态度,大致可以分为三派:

各位一定都有过这样的经历吧:

在某个炎炎夏日,您大汗淋漓的回到家中,扔下包儿顾不上换鞋,便直奔厨房,拧开水龙头痛饮一番,当冰冰凉凉的水流划过喉咙的那一刻,真是说不出的酷爽有木有~

当然,按理说,自来水是不能直接饮用的,可还有什么能够阻挡那一瞬的冰凉触感呢,就让咱在这小小的幸福中多沉溺会儿吧。

回家拧开水龙头,洁净的自来水涓涓流出,做饭、洗衣何等便捷,但自来水绝非“自来”。

在北京几千年的历史长河中,城区居民和农村一样,自打土井,取用浅层地下水,因而水质很差。

清光绪十一年(1885),北京内外城已有土井1245眼,多为咸苦味道。市民正式用上自来水,是在宣统元年腊月(1910年1月)。然而,建通自来水的初衷,并非出于提高饮用水质量,而是为了方便灭火。

这话从何说起呢?

据史料记载,光绪三十三年到三十四年间,京城发生多场大火,由于运水不便,扑救不及,造成很大损失。

某日,慈禧太后正在颐和园召见袁世凯,恰逢一太监来报,说城东北一带发生了火灾,扑救了两天还没扑灭,慈禧太后闻讯非常焦虑,顺便询问袁世凯有无防火良策。

袁世凯因而建议,可仿照英法等国家城市安装自来水。不久,他指示亲信给光绪皇帝上了一道奏折,称京城火灾时有发生,一旦波及皇宫,后果不堪设想,建议在京城建立自来水,并称“京师自来水一事,于卫生消防关系最要”。

不到十日,慈禧“谕允”。

随后,筹办京师自来水公司的大概办法出台,公司性质为“官督商办”,名称就叫“京师自来水股份有限公司”,任命周学熙为公司总理。

周学熙,安徽至德人,其父曾任两广、两江总督。周学熙最初在浙江为官,1900年入袁世凯幕下,主持北洋实业,是袁世凯推行新政的得力人物。他到任之后,于光绪三十四年五月(1908年)开始行动,先在前门内西城根的十几间房子设立办公地点,并在此组建公司。

经过几番勘察,认定京城东北与顺义交界地带的孙河段水质最好(上游清河、沙河含沙量大,颜色黄,下游通州温榆河段生活污染大,有臭气),仅雨季水色发黄,其余三季水质清冽,水量稳定。

水源确定后,东直门开始建水厂,并与各主要街道铺设管道。由于我国没有生产金属管道和抽水机的技术,所以全部由德国进口。经过10个月的艰苦施工,于宣统元年三月(1909年4月)铺设完毕。

总计铺设了大约30公里长的管线,使用不同规格水管16000多根,安装水龙头480个。

京师自来水公司刚成立时,自来水并没有真正流进千家万户,而是在几条胡同之间,设立一个公共水站,并在报纸上登广告,招聘水夫,由水夫看管水龙头,自来水要先灌进水车里,再送到各家各户。

然而,自来水虽好,老百姓并不买账,甚至采取排斥态度。

为什么?一方面来自观念上,时人见自来水用药消毒,便说是“洋胰子水”;由于水管埋于地下,便说是“专走地道,不见阳光”的“阴水”等等。

二是来自原有利益集团的抵制。过去北京城市供水依靠水井,而水井有专门管理的山东籍井户,大约2000多人,他们是反对自来水的强大势力。

其三,皇亲贵族都不吃自来水,仍到玉泉山直取清水,这也加深了市民对自来水的怀疑。

一些略有“见识”的人认为,使用自来水是洋人的一个阴谋,因用了进口设备,一旦推广使用,全城水井都要填死,如果人家把水管一关,岂不是全城人都要渴死?

面对四起的谣言,自来水公司不得不频频出招破解,他们在报纸上刊登说明,免费品尝,半价优惠,对老幼病残用户还管送水上门......渐渐地,人们才知道自来水比井水的确清洁方便。

?

自来水接通后,有市民疑心重重,怀疑自来水里的白沫有问题,1910年3月的一则广告做出解答,是这么说的:

这龙头咋放出来的水,带一点白色儿?这个白色并不算什么毛病,拿显微镜瞧瞧,全是极小的白水泡,所谓白水泡儿,是因水由孙河汲上东直门水楼子,借楼子上的压力,再送各街市龙头。

水楼子高,压力大,又遇到冷天,水管子里有些冷气,被水压力催得紧,一时散不尽,就跟着水一块出来了。不过一分钟的时候,那水泡就化得干干净净,这个水也全变清了。

从当年的报纸广告看,当时自来水并不是全日供应,而是分上、下午两个时段,上午8点到11点,下午1点到4点。

北京自来水博物馆有座漂亮的建筑叫来水亭,东直门水厂建成时,叫“模范水亭”,与水塔、蒸汽机房都是同一年代的建筑,建成于1909年秋,用于接收孙河取水厂处理后的水,沉淀消毒后送入清水池。

这座建筑是由天津德商瑞记洋行设计的,属于欧式建筑,具有巴洛克风格,建筑时运用了中国传统的建筑手法糯米灌浆、磨砖对缝,是中西合璧的精美建筑杰作。

亭内曾建有一尊坐北朝南的白衣观音菩萨,身高2.7米,身后有假山,身前是净水池。遗憾的是这尊观音在“文革”时被拆毁。

俗话说,吃水不忘打井人。现在,不仅北京城,在郊区各个农村的自来水,也早已四通八达,市民都吃上了优质、安全、便捷的自来水,我们可不要忘记百年前先人们的努力哦!

“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。”

曹雪芹名沾,字梦阮,号雪芹。出身清代内务府正白旗包衣世家。《红楼梦》作者,口碑文学箭垛式人物。

说不尽的红楼梦,道不完的曹雪芹。热爱红学的朋友,大多对曹雪芹在西山生活的经历抱有极大兴趣。

如今,在北京香山、寿安山、金山(俗称小西山)一带,流传着许多以曹雪芹和《红楼梦》为主题的民间传说故事。这些故事,令一代文学巨匠的形象愈加丰满,更为后人研究红学提供了宝贵资料。

曹雪芹是雍正年间回北京的,南方的家被抄了,回京就住在东城的老宅里。他当过内廷侍卫,平常不去上班,有时陪着王爷们游玩游玩,听说这个差事俸禄很高。

大约乾隆十一年到十三年间,他就不干了,在绒线胡同的右翼宗学当过“瑟夫”,即教师。

曹雪芹是个傲性子的人,嘴又好说,爱得罪人,他在宗学受老派教师的排挤,心里很不痛快,就想:《红楼梦》已经写出了一些,不如不教这书,到乡下一心写《红楼梦》去。

乾隆十六年,他离开宗学,搬到西郊来住。

No.1“雪芹”的由来

曹雪芹原来不叫这个名,雪芹是他的号,又号芹圃,芹溪。为什么在自号上一连出现三个“芹”,是他江郎才尽吗?非也,原来这里有一段与雪芹相关的故事。

在西山“实胜寺”(明代称表忠寺)附近正黄旗不远处,有一正白旗,是曹雪芹的祖居。正白旗离卧佛寺极近,也就是一里左右的距离。从卧佛寺通往樱桃沟的方向有一座退翁亭茶馆,茶、酒、饭全卖。曹雪芹嗜酒如命,自然成了座上客。

茶馆里有一个伙计叫马青,五十岁上下年纪,因他每日听雪芹高谈阔论,对他的为人佩服得五体投地。

每当雪芹赊酒时,他就捧出一盘自制下酒小菜,每当雪芹举家食粥,他就偷偷地送去几个烧饼。后来被老板发现了,把马青骂了个狗血喷头。

此后,曹雪芹还是不断到茶馆喝酒,总是不见伙计马青,一打听才知道他病倒了。曹雪芹非常愧疚,顾不得三伏暑热赶到马青家,见他昏沉沉地躺在炕上。雪芹利用早年学到的医道为他把脉,诊病。

他来到村头水塘边,割了一大把水芹菜,点火就熬。熬好的野芹汤命马青服下,一连喝了三日,药到病除。 此事过后,马青逢人就夸曹爷妙手回春,是华佗再世。从此,雪芹不仅以才子闻名于西山一带,他的医术也受到山乡父老的称赞。

No.2《红楼梦》后四十回被当做纸钱烧了?

正白旗的住房坍塌以后,他又到香山脚下的北营子找了两间东房,乾隆二十三年迁居白家疃,在山根下的水溪小石桥附近,盖了四间土房,一直住到去世。

传说曹雪芹写《红楼梦》的办法很奇特。他把文房四宝用一块包袱包起,扎在腰间,只要文思一动,解开包袱伏地就写。

此时他生活更窘迫,好友敦诚曾送他这样的诗句:

“满径蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊。”

乾隆二十八年,他的独子因患白喉而死,对他打击很大。不久病故,葬于香山地藏沟的一块旗人义地里。

传说家人买不起纸钱,好心的邻居用他房里的纸,剪了许多奠祭的纸钱。送葬归来,忽然想起纸上有字,捡起一看,原来是《红楼梦》后四十回,可惜已烧掉不少。

曹雪芹去世不久,宗室诗人永忠读《红楼梦》有感而赋《吊雪芹》诗曰:“传神文笔足千秋,不是情人不泪流;可恨同时不相识,几回掩卷哭曹侯。”

No.3 女主角为何叫“黛玉”

据说,最初《石头记》里的黛玉不叫这个名字,而是曹雪芹后来改的。为了写书,曹雪芹省吃俭用,可有时还是买不起纸墨。

一天,他正写着书,墨用光了,这下可犯了难。正在这时,好友鄂比先生来访,便对他说,在樱桃沟里有一种黑色的石头,叫黛石,当地的女人们常用它描眉,所以也叫画眉石,自己曾试着用它画过画,何不找来试一试?

曹雪芹听他这么一说,当天下午就去了樱桃沟,果然找到一些黑色的石头。拿回家一试,还真能写字,只是颜色浅了点儿。于是找来一些碎墨兑在一起,再一试,字迹清晰,接着便用它写起书来。

自从有了“黛石”,曹雪芹再也不愁没有墨了,一有空儿就到樱桃沟里捡上几块,然后兑点儿碎墨混合着用。

因黛石给他写书提供了方便,为了记住它,便在修改初稿时,把女主人公的名字改成了“黛玉”。在《红楼梦》第三回中,就有关于黛石的描写。

No.4《好了歌》的创作灵感

《红楼梦》里有一首著名的《好了歌》,传说是曹雪芹根据民间的打夯民调改写成的。

乾隆年间,香山脚下修建演武厅。一天,曹雪芹路过那里,听到打夯的调子声:“人人那个都说呀,神仙好呦,我说那个呀,功名那个呀,他忘不了呦,古有多少帝王将呀,死了只有土盖了呦,嗨呦!……”

这打夯调来回唱了三遍,曹雪芹听后觉得十分好,回到家里还反复琢磨着,觉得挺有趣,既上口,又很有哲理,就打算把词记下来,但又记不全。

第二天他又去了那儿,找到了昨天那位领号的师傅。师傅告诉他,这调子叫《神仙调》,是很有名的打夯调,接着又唱了两遍,曹雪芹回家后,将这首《神仙调》改编一番,便有了《红楼梦》中的《好了歌》。

民间有句俗语,叫“不敢在太岁头上动土”。

当听到朋友抱怨接二连三遇到麻烦时,我们总会忍不住说,“今年是不是犯太岁噢”。似乎,只要和“犯太岁”扯上关系,不管发生啥事也都顺理成章了~

这太岁究竟是何方神圣?亦或是何方妖孽?

说起来,太岁缘起于一颗星星。

古人很早就开始观测天上的星星了,并用星体的运行规律进行岁时管理。

他们找出一颗能作为参照物的星体,称之为岁星;

观测方法一

把天空按岁星的视运动径自北向西、向南、向东(即所谓右旋)划分为十二段,叫十二次(古人以为岁星十二年运行一周天)。?

岁星每运行一次,便代表一年。后来也用于二十四节气的划分和十二月的划分。

观测方法二

把天空由北向东、向南、向西(即左旋)依次划分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个区域,叫十二辰。

用来记录一天之内的十二时辰和一年间恒星的方位变化,特别是北斗的回转。

战国以后,人们假想有一个和岁星运行速度相同(也是十二年一周天)、方向相反的太岁,按十二辰的方向运行,每年进入一辰。 ?

《说文解字》指出:“太岁,木星也,一岁行一次,历十二辰而一周天”,把木星也称“太岁”。太岁的观念就这样产生了。

天上的木星作为值岁之星,地上的太岁作为值岁之神,共同掌管着星辰运转、四季十二月的轮回。

太岁之神的重要性可见一斑。就因它是“凭空想象之物”,在古人心中越发神秘可畏。

按照干支纪年法,天干地支两两相配六十个甲子一轮回。

每个甲子各有相应的岁神轮值,作为值岁之神,掌握一年的祸福,因而被称为“值年太岁”。同时,逆太岁运行的方位动土、兴造、迁徙、嫁娶都被视为禁忌。

后来凡动土营造或出门等,牵涉到与时间相关的活动,都要审视是否“冲太岁”。

就这样,人们自己吓唬自己,在不知不觉中创造出太岁这么一尊凶神来管住自己。唐代的笔记小说集《酉阳杂俎》就神乎其神地讲了这样一个故事:

莱州即墨县,有一户人家姓王名丰,他有兄弟三人。王丰不信太岁的方位禁忌,因此在太岁的方位上挖坑,结果挖到了一块肉球,像斗那样大,蠕蠕而动,王丰兄弟马上用土把它填了回去。

但这肉球一边埋一边跑出来,王丰害怕,就把它丢到远远的地方去,但到了晚上, 那团肉球竟塞满了王丰家的整个庭院里。因此, 王丰兄弟和奴婢等一家数口,除了一个小女儿以外,其余全部死了。

近些年常有新闻报道,说某人从地下挖出一团怪肉,只依靠水就能成长,怪肉无论怎样割取都会割之不完,吃了会感到神清气爽、精力充沛。于是有人说这就是太岁。

其实,它不过是大自然中的一种复合粘菌,通常十分罕见。因其稀少又生长在地下,所以被附会成太岁。?

据悉,太岁信仰参与到国家政治生活,成为国家典章制度的一部分,是从明代开始的。

明太祖朱元璋是中国历史上唯一一位多次亲自祭祀太岁之神的统治者,《明实录》中关于朱元璋亲自到南京山川坛祭祀太岁的记载多达18次。

在北京先农坛里,最为高大壮观的建筑,就是太岁殿。

它的前身正是明太祖在洪武二年下令建造的山川坛,用来祭祀太岁、风云雷雨、岳镇海渎、城隍、五山之天神地祗。

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