针灸时为什么要留针？
留针不仅是为了加强针刺疗效，而且在这段时间里，医生可以通过捻转提插等手法，使病人保持得气的状态，从而增强疗效。
针灸时为什么要留针？
留针不仅是为了加强针刺疗效，而且在这段时间里，医生可以通过捻转提插等手法，使病人保持得气的状态，从而增强疗效。
张良为什么要求被封为留侯?
呵呵，只是我个人的观点：
没错，那绝对是借口。张良是个聪明人。早有范蠡和文种的榜样在前面，而刘邦有不适什么君子，他当然不想让自己和后代冒太大的风险了，所以受赏的时候不要太重的。如果不信，就看看韩信和萧何吧，韩信不得好死，而萧何那。“伴君如伴虎”战战兢兢，刘邦在讨伐叛乱的时候还不放心他还监视他，要不是萧何够聪明恐怕和韩信的下场一样了吧。
再看张良，建国后一直很低调，尽量不去碰触国事和皇族事务，终得善终，死后还有哀荣，可以说是识时务者的典范了，安享晚年，没有麻烦。
还有，留城不适那样重要的们不会引起任何人的猜疑和非分之想，刘邦绝不是那样好相处的皇帝，他和勾践、朱元璋差不多，都是可以同甘苦不能共享乐的
在举个例子，战国时候楚国宰相孙叔敖的故事，他为楚国立下了汗马功劳。他在临终前和自己的儿子说：“我死以后，楚王一定会赏你，你是不可能推掉的。不过一点，赏你的时候，你一定只要那最坏的一块。”而且，一定要以缅怀祖先和供奉先祖祠堂的名义。后来果然，楚国后来改革的时候，把以前王公贵族的封地大量收回，对其中有罪过和有谋逆嫌疑的人全收拾了一遍，只有孙叔敖的儿子因为他的封地没什么价值而留下，张良和孙叔敖一样是多么智慧和有远见那。
不过，张良死后他的后代还是出了问题，封地被回收，这是没办法的，他管得了生前顾不了死后。真是让人叹息啊，当初这些功臣为了刘家出生入死却少有善终。封建社会，什么都是皇帝的，皇帝是最大的独裁者和最高人物，他的利益不容侵犯，想象都不行，张良那个有什么办法，只能独善其身了。
这就是之封为留侯的原因，看他的级别比韩信‘萧何、都低得多，比其他大量功臣都低得多，但是，他的结局也比其他人好得多。
以上就是我的看法了。张良字子房，是汉室三杰之首。他总揽全局的战略眼光和决胜千里的超人智慧，为建立强大的汉皇朝立下了不世之功。一代文宗苏轼在其《留侯论》中称颂他有“盖世之才”。但他在汉朝建国以后，却没有担任什么具体的显官要职。身体有病固然是重要原因，但最根本的是他信奉道家，淡于名利，对同君主可以共患难不可以共安乐有清醒的认识。他只求颐养天年，不愿卷入政治斗争的漩涡。他把自己的退隐思想用“学辟谷，导引轻身”加以掩盖，并自述心志曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”于是，退隐骊山西麓的密林中，闭门谢客，不问政事，专习道家导引之术，云游山水之间。
公元前195年4月，汉高祖刘邦驾崩，汉惠帝刘盈即位。刘盈“人为仁弱”，朝廷实权操在吕后手里。吕后对张良曾设计保太子之功感激不尽，对张良帷幄运筹、决胜千里的超人才智更是由衷佩服。她设盛宴把张良召进宫来，希望张良出山辅佐惠帝，起衰振懦，扶上正道。对张良的学道之举不以为然，劝曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”并“逼”着张良喝了美酒，吃了山珍海味。张良回去后，上吐下泻了一番。他对吕后太了解，以他的精明洞达，岂能不会预见到日益壮大的吕氏集团与根深蒂固的刘氏集团将会有一场流血拼杀！对吕后请他出山扶持惠帝之举，他不敢当面拒绝，请求容他回去仔细考虑一下。吕后不敢逼得太紧，答应了。可是张良回去后就在人间“蒸发”了。以致张良死在何年何月，史家也只能界定在公元前186—189年之间。总之，张良离开长安后，又悠哉了六至九年才离开人世。他到底哪里去了呢？
回故乡城父(今安徽亳县东南)或去封邑留县(今江苏沛县东南)都不大可能。因为他背着吕后离开长安的。按吕后的脾气，你为我所用，可以感激涕零，屈尊下跪；胆敢阳奉阴违，推诿抗拒，就杀你的头，满门抄斩或夷你三族。韩信的钟室之难并夷三族，就是她的“杰作”。如果她想到这个“盖世之才”今后可能会为刘氏集团所用，与吕氏集团作对，就更不共戴天了！所以回故乡、去封邑无异于自投罗网。只有可能追随赤松子的仙迹，云游山水，归隐林泉。“故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓‘明哲保身’者，子房有焉。”故史家不仅搞不准他仙逝的年月，对他的游踪事迹也没法记录了，留下了历史的空白，但人民没有忘记他谁都知道是借口，只不过张良认为三万户太多了，想少要一些。张良为人很谨慎，喜欢功成身退。
打个比喻，这个借口就好像是你帮了一个人的忙，那人要给你三万块谢你，你推辞说你帮他这个忙刚好花了一万块，只要一万就好了。实际大家都不一定认为是真的，但也不会太计较。刘邦说三万户也不是真的要封张良三万户，只不过是故作姿态罢了。张良也不太在乎，刚好想到留县，就随口说了这个理由，实际可能张良也记不清最初在哪里见到刘邦。两人说的都是客套话罢了。张良看的更远，要功成名退，免得被诛杀。即满足了刘邦“封赏功臣”的台阶，又满足了自己隐退的心愿，而且做个没兵权的小官，完全可以
满足生活来源问题，又能把自己摆在臣子的位置，满足刘邦密探的监视（告诉刘邦，我不想造反）。
看看日后韩信的悲惨，便明白张良的用意了~主要是“留”侯啊……
张良：高祖，你要“留”我啊……
道家所说的先天元气
元气是生命的根本，自男子通精女子天癸后元气逐渐消耗，体内阴邪之气日益增加，阳气逐渐衰弱，而元气所藏之所即是命门。传统中医认为命门乃二肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成，乃先天元气所藏之处。孙一奎认为命门是由二肾和中间动气组成，所以命门的生理功能实质上肾和元气功能，乃至肾和元气耦和作用产生了新的复杂功能，即产生了命门太极理论，也就是人身的太极是由二肾和元气构成的统一体，既符合了阴阳动静的生成原则，又符合了函三为一的组织原则。通过以上的分析笔者得出二点结论1正因为男子通精女子天癸后元气逐渐消耗，所以元气一直在不足的状态。2命门是由二肾和中间动气组成为人身太极，所以针灸是无法直接去补命门，必须通过补肾的方法才能达到补命门的目的。通过以上的推论结合针法笔者认为肾无泻法，关键在于如何使肾阴肾阳保持协调和平衡。赵献可更是推崇六味八味丸为补肾之神方，对许多疾病的治疗都随证化裁，加减以应无穷之变。而如何使肾阴肾阳保持协调和平衡，也是从补肾阴肾阳的角度来使其平衡，而不是从泻肾阴肾阳的角度来使元气亏损来达到平衡的。
姚止庵所说“男女之壮，并始于肾气之壮实，其后（弱）也，亦由肾气之衰微。人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之。”
肾为先天之本运用五俞穴结合藏象功能运用补气之法，能补足和打开先天元气之门户。
运用培元针法也可补充先天元气
1）培元针法是真正从培养和修补人体元动力的角度入手，从真正意义上达到补足元气、保养肾气、延长生命的效果。.
2）古代将“气”一直归入哲学范畴，是一个虚无缥缈的概念，而培元针法却能够使每个人真切感受到“气”的存在，感受到二肾发热、一气流转的体验。
3）培元针法可以使经络不敏感人转化成经络敏感人，有利于针灸技法的广泛运用。
4）通过补充元气的方法再去攻击病患，达到事半功倍的效果。
5）培元针法真正达到了“上医治未病”的境界，元气补足，正气内存邪不可干。先天之气，先天地生，在虚空灵明中而得孕育。。。。。。先天一炁，炁和气虽然同音，但不同义。
为什么说是先天？人生以后是后天，人生之前就是先天。先天一炁在宇宙中是宇宙未生之前的元炁，也就是说是它 创生了宇宙万物。而先天一炁在人呢？那就是你没生出来以前父母交媾时所产生的，那个创生新生命的元动力。道教中很多符咒法术都要用到先天一炁。如何去培养它呢？道家一直讲无为，道德经一直在强调无为。修道哪里离得开这一炁？？其实这就是入道的门庭啊。简单用黄帝外经的话来说吧，“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，”慢慢研究吧。
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