神密的“小河墓地”：小河墓地六大不解之谜
小河墓地坐落于新疆罗布泊地域伊犁河中下游谷地南约60千米的罗布荒漠中，东距楼兰古城遗迹175千米。小河墓地总体由多层左右提排的墓葬以及它遗址组成，外型为在沙漠较为和缓的荒漠中生硬而起的一个椭圆型沙山。小河墓地给人的第一明显印像就是公墓沙山上密麻麻屹立的140多条多菱形、环形、浆形的小叶杨木柱，都4米高高很粗大，多被劈成7棱体到11棱。小河墓地，被评选为2004年中国十大考古学发觉。
神密的“小河墓地”
小河墓地被全球考古学界觉得是东亚历史时间和考古学上沙埋文明行为中最难破的未解之迷。
20新世纪初1910～1911年间，存活在这里片地区的罗布猎手奥尔德克就发觉了这座墓葬。这使他能够在1934年德国考古工作者贝格曼赶到时任职了找寻这座墓葬的指导。
1934年，德国考据学者贝格曼(F.Bergnm）在小河墓地发觉了他觉得是“全世界储存最完好无损的埃及木乃伊”，这种埃及木乃伊成果鉴定被觉得是“印欧种族”。
小河墓地发掘出的年轻女尸死尸埃及木乃伊
贝格曼与他沿伊犁河往南开支的一条小河道南行，这条無名小河道，贝格曼随便称作“小河”。在小河之西约4千米处发觉此公墓，贝格曼将这个那时人传说故事“有上千口棺木”的墓地取名为“小河五号公墓”。
1939年，贝格曼在伦敦发布的《新疆考古研究》一书（汉译版《新疆考古记》）中，对小河河段考古学调研及挖掘工作中完成了详尽的详细介绍。小河墓地宏伟的经营规模、与众不同的葬制、及其所蕴涵的多种多样的罗布淖尔（新疆罗布泊古时候时的称呼）前期文明行为的信息内容，造成了专家们的普遍关心。
自那以后，小河墓地就在沙海中神密地消失了足迹，我国专家学者大半个多个世纪至今为找寻这个古时候遗宝开展了勤奋努力。贝格曼调查小河后，一直到20世纪初60多年里，再无一切后继者能到达。小河墓地藏于在罗布荒漠之中，失去踪迹。
2000年12月11日，新疆文物考古研究所王炳华研究者随深圳市大唐官府宣传广告公司组织的《中国西域大漠行》摄影组，依靠地球上卫星定位仪（GPS）进到罗布荒漠，总算再度寻找小河墓地。
2005年3月，全方位挖掘工作中完满结束。“小河墓地之因而造成众人的关心，关键是它的许多发觉迄今仍是个谜。许多物品很奇妙，有待大家深层次开展科学研究。”挖掘责任人说。
谜团之一：沒有发觉存活遗址
一切一个远古时代遗址中，都是会有华夏民族的存活遗址的发觉。但在小河墓地的周边乃至十几公里远的地区，考古工作者历经细致调研，也没有发觉和小河人处于同一阶段的存活遗址。那麼，小河人的存活遗址在哪儿呢？
谜团之二：棺木为何像艘船
小河墓地的棺木像船一样
小河墓地是一种累层累加的墓葬方式，左右一共五层。棺木像脱模在岸边的帆船，将逝者罩在这其中，二根胡杨树干被生产加工成一比照身体稍长一些的“括弧”形，这也是棺木的档板，“括弧”两边连接在一起，将隔板楔入“括弧”状棺板两边的凹形槽中固定不动，沒有棺底，棺盖是十多块总宽依棺木弧型而提取的小隔板。活牛被现场屠宰，马上去皮，全部棺木被最新鲜的牛皮革包囊。牛皮革在干躁的环节中不断收拢，荒漠中旱灾的天气会挥发牛皮革中所有的水分，最终牛皮革牢牢地地、严实地将棺木包囊。为何这样修建像艘船一样的棺木，考古工作者不得其解。
谜团之三：为何极其生殖崇拜
小河墓地给人留下来的第一印象就是沙山上密麻麻的小叶杨立柱，有190多条，依据逝者性別的不一样而不一样。
女士棺前立的是基本上呈多菱形的上粗下细的立柱；上端涂鲜红色，盘绕毛绳，固定不动草束；男士棺前则立一外形近木桨的立木，大、小区别非常大。上粗下细的立柱代表男根，木桨形立杆代表女阴，这变为小河墓地神密而惊为天人的生殖崇拜人文景观。而在一些女士墓里，用胡杨木制成的男根被置放在身边。有的墓里还放了二根。这类极其钦佩生殖系统的方法举世罕见，为什么会那样，考古工作者不得其解。
谜团之四：小河是怎样消退的
大家看到了小河人的死，却找不着她们生的印痕。有专家推断，小河可能是一个古时候住户们的公用公墓或是是皇室的公墓？人类学家摩尔根说：“世界文化的锁匙丟失了塔克拉玛干。”探寻小河墓地，对新疆罗布泊地域的远古人类科学研究有着特别的实际意义。就小河墓地所表达的文明行为而言，她们的消退是最高的谜团。
到底是荒漠吞食了这一文明行为？扔是一场疫情摧毁了这一文明行为？又或是是战事？现阶段，谁也匪夷所思这一谜团。
谜团之五：少见的泥壳棺木
城南区和西区共发觉泥壳棺木4座，从西区收集到的很多被搅乱的棺木中最少也有5座。泥机壳棺与原来发觉的船型棺不一样，棺盖呈长方型，全部棺盖被一层层土严实地包围着。棺盖下边是一个木工板室，木工板室由物块拼凑而成，木工板室下边才算是小河墓地普遍的船型棺。最令人赞不绝口的是，这4座泥机壳棺木里发觉的都是成年人女士，陪葬品比较丰富多彩。为什么这种成年人女性用泥机壳棺木，考古工作者不得其解。
谜团之六：木尸墓和别的
在本次挖掘中，从六座墓葬里发觉的并不是遗体只是木尸。考古学工作员从墓棺前立柱上的遗址分析，这六座木尸墓是在短时间内持续下葬的，墓主均为男士，木尸的状态也基本上一样，面部扁平，绘着鲜红色的X纹。在其中有一座是二具男士木尸的合墓。贝格曼那样描述小河墓地的流民：好看的鹰勾鼻，缩着的薄嘴唇与半掩的牙齿，为后代留有一个永恒不变的笑容。
2003年10月，文物局准许运行小河墓地全方位挖掘新项目，伊弟利斯·阿不都热苏勒研究者联机开展了历时三个月的原野挖掘。因沙漠中沙尘席卷，2004年春夏季期内中止挖掘工作中，只留有维护工作员看管。2004年9月中下旬，伊弟利斯·阿不都热苏勒将再度联机前去罗布沙漠再次挖掘工作中。
“小河墓地”情况二：罗布沙漠与“小河”
1934年的5月，为了更好地找寻“上千口棺木的陵墓”（即小河墓地），来自德国的考古学权威专家贝格曼顺着库姆河（伊犁河那时的称呼）中下游一条分杈出的江河往南进到罗布沙漠，贝格曼将其取名为“小河”。
伊犁河源于中国最大内陆湖博斯腾湖，往东沿峨嵋南边的山脚下注入罗布泊，在上世纪50时代，由于农牧业规模性开发设计，伊犁河慢慢断流，小河更消退得足迹毫无，但是小河墓地或许也因此得到详细地保留在罗布沙漠之中。
罗布沙漠，这片原本并不知名的沙漠正因为这一“上千口棺木的陵墓”而出名，它坐落于塔克拉玛干沙漠之东，这两个沙漠的界限是自北向南的额尔齐斯河，罗布沙漠的东边就是有名的罗布泊。
贝格曼沿“小河”进到罗布沙漠，他在其著作中叙述说；小河宽处有30米，河道被磨蚀深1.5米，河岸上有高挑球的蒲棒，高水量时，可以行驶木舟。没有人能讲出小河消失点的准确部位，或许是在额尔齐斯河的终点站喀拉库顺湖附近，并推论小河全长约120千米。
1934年6月2日的黄昏，贝格曼在这里条”小河”边找到“上千口棺木的陵墓”，编做“小河5号墓地”。贝格曼觉得：很显著，5号墓地产生时就会有过这一条小河了。
贝格曼觉得：这一条在狭小水路中流动的小河，一定在较大水平中受其母亲河——库姆河流量的危害，殊不知它却为存活在罗布沙漠中的这一部分群体给予了全部水资源，贝格曼和他的考察队走遍小河河段，发现了“小河5号”墓地及其其它好多个墓葬和一座烽燧，但是，与其余的罗布泊墓地不一样，贝格曼沒有寻找人们的古村落遗迹，“很有可能城镇的遗迹早就被流砂淹埋”。
贝格曼在他的著作中分析：“小河墓地的考古发现物表明了二种不一样的文化艺术，一种是5号墓地，下葬着新楼兰原住民；另一种是小河附近的别的千年古墓，下葬着穿着绸缎的上流社会人员。现如今小河早已化为乌有，早被罗布沙漠埋藏。但墓地仍然，提示大家小河的存有，并且，它以前是那么关键的一条江河。一些专家学者觉得：坐落于罗布泊南北方两根河——北边的伊犁河（库姆河）和南边的额尔齐斯河——罗布泊文明行为的爸爸和妈妈中间的小河河段，是新楼兰真真正正的土著居民的发祥之地。她们在这儿为族中的皇室顶层建造了表明中华民族之源的小河帝陵，而塞北文化的萌发史，就储存于这南北方两河屏护中的小河5号墓地。
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